1. CARACTERÍSTICAS GENERALES
l Este
período abarca la etapa de expansión y conquistas de Alejandro Magno así como
el apogeo y consolidación del Imperio Romano.
l Durante
este período se desarrollaron escuelas que tuvieron como preocupación central
la reflexión acerca de problemas morales y políticos.
l El
desarrollo de la ciencia continúa, particularmente en la ciudad de Alejandría,
convertida en el centro comercial y cultural más grande del mundo antiguo.
2.
CONTEXTO GENERAL DEL PERÍODO
lLa
Filosofía de este período se produce en el contexto de la decadencia del mundo
griego, la cual se inicia en la segunda mitad del siglo IV a. C. (gobierno de
Alejandro Magno) hasta el momento en que las antiguas ciudades estado griegas van a perder su independencia política frente
a Roma a fines del siglo II y principios del siglo I antes de Cristo.
lEl
desarrollo económico griego se ve afectado por el trabajo forzado y poco
productivo de los esclavos. De igual manera, se produce una agudización en
cuanto a la lucha de clases entre esclavos y esclavistas, entre pobres contra
ricos y entre aristócratas y demócratas en el interior de la propia sociedad
esclavista griega; todo ello debilita políticamente a Grecia.
lEste
período se caracteriza por la preocupación respecto al estudio de los problemas
morales, al estudio de la conducta personal de los hombres, el problema de la
felicidad humana. Se inspira por la ambición de encontrar los medios para vivir
bien y felizmente.
B. La
preponderancia de Alejandría en cuanto al desarrollo científico
lEl
papel de Alejandría en este período es muy importante. Su construcción fue
ordenada por Alejandro Magno en los años 332 y 331 antes de Cristo y
encomendada al arquitecto griego Dinócrates, levantándose donde se encontraba la antigua
villa de Rhakotis.
lNombrada
en honor a su fundador, quien nunca vio la ciudad construida, pero fue
enterrado en ella, la ciudad se convirtió rápidamente en un importante centro
cultural, intelectual, económico y político en la antigüedad.
lSu
famosa biblioteca se dice que llegó a tener más de 500,000 textos con los más
variados tópicos de la época
Destrucción
de la biblioteca de Alejandría
lLa
destrucción de la biblioteca más importante del mundo antiguo ha sido atribuida
a diferentes facciones y gobernantes.
lEl
primer incendio se produjo en el año 48 a.C., durante el conflicto en que
Julio César se involucró para apoyar a Cleopatra VII en su lucha contra Tolomeo
XIII, su hermano.
lLa
Biblioteca al igual que el propio Museo se destruyeron junto con el Palacio
Real en el tercer siglo de nuestra era, durante las disputas por el poder que
agitaron al imperio romano.
Destrucción
de la Biblioteca – Hija o Pequeña Biblioteca
lLa
Biblioteca Hija sobrevivió hasta fines del siglo IV, cuando un decreto del
Emperador Teodosio (391 d.C.) prohibió las religiones no-cristianas (paganas).
lTeófilo
(Obispo de Alejandría de 385 a 412 d.C.) destruyó entonces el Serapeum y la
Biblioteca Hija por ser la “casa de la doctrina pagana”.
lLa
biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos
antes de la conquista de Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele
culpar por la destrucción de la Biblioteca
El fin
de los estudiosos de Alejandría
lLos
estudiosos sobrevivieron otra generación hasta el asesinato de Hipatia en
415.lHipatia fue una matemática, astrónoma, física y líder
de la escuela neoplatónica de filosofía, en el contexto de crisis generada en
la ciudad por la consolidación del poder de la Iglesia cristiana y sus intentos
de suprimir la influencia y cultura paganas. Su papel como símbolo de cultura y
de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el
paganismo además de otros motivos le costó la enemistad de Cirilo, el arzobispo
de Alejandría.
lSegún
fuentes contemporáneas, en momentos en
que iba a realizar sus habituales labores, Hipatia fue arrastrada por el carro de una chusma de
monjes que odiaban todo lo pagano y la desollaron viva; sus restos fueron
quemados y sus obras destruídas.
lLa
biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos
antes de la conquista de Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele
culpar por la destrucción de la Biblioteca.
3.
Principales escuelas y representantes
EPICURO
A.
Epicureísmo
lSu
fundador fue Epicuro (341 – 270 a. C.) para quien la felicidad consistía en el
placer o contento estable, moderado y razonable.
lPropone
la realización de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente
de placeres y dolores, la ataraxia y vínculos de amistad entre quienes
compartían sus ideas.
lEn
el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada “El Jardín” en las afueras
de Atenas y fundó su escuela de filosofía formada tanto por varones como por
mujeres
.lDefiniciones
importantes:ØAtaraxia: Disposición del ánimo propuesta
por los epicúreos, estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos el
equilibrio emocional mediante la disminución de la intensidad de nuestras
pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad. Tranquilidad
espiritual, paz interior.ØHedonismo: Teoría ética que identifica el
bien con el placer.
lEl
objetivo de esta filosofía es (como el del resto de escuelas morales
helenísticas) el arte de la vida, la realización de una vida buena y feliz.
Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro consideró que la filosofía tiene
una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el miedo y el
sufrimiento y crear en el sabio un estado de ánimo o talante favorable en toda
circunstancia y lugar. Entre aquellas ideas hay que incluir fundamentalmente el
miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino; la parte de la
filosofía que permite resolver estas cuestiones será la Física. La segunda
tarea está en manos de la Ética.
lEl
placer y el dolor son considerados los motivos fundamentales de todas las
acciones de los seres vivos. El placer puro es el bien supremo, el dolor el mal
supremo.
B.
Estoicismo
lFue
iniciado por Zenón de Citio (335 – 264 a. C,), quien sostenía la aceptación
resignada de las cosas, tal como son. Uno de sus continuadores más ilustres es
Séneca (4 – 65 d.C.).
lIdentifican
el bien con la virtud y la vida feliz con la vida virtuosa y de eliminación de
las pasiones (apatía); se sintieron ciudadanos del mundo (cosmopolitismo).
lLa
Stoa
fue la más importante de las escuelas filosóficas de Atenas durante varios
siglos. Zenón de Citio la fundó reuniendo a sus discípulos en una
especie de pórtico decorado con cuadros de múltiples colores (“Stoa Poikilé”,
de ahí su nombre). Esta escuela mantuvo su
prestigio y sus principios generales hasta el siglo II d.C., con su último gran
representante, el emperador Marco
Aurelio. lEl
estoicismo tuvo los siguientes períodos:üEl Antiguo (del 300 hasta el 130 a.C.):
Zenón de Citio (341-261 a.C.);Crisipo (281-208 a. C.)üEl Medio (del 130 al 50 a.C.): Panecio de Rodas (185-110 a.C.); Posidonio (135-50 a. C.)üEl Nuevo: estoicismo romano (del 50 a. C.
hasta el siglo III d. C.): Séneca (4-65 d. C.); Epicteto
(50-130 d. C.); el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.)
Los
principales puntos sostenidos por estos filósofos a lo largo de su historia
son:
lEl concepto de naturaleza. La phýsis
estoica, es una naturaleza común, que comprende unitariamente a la totalidad de
los seres, cualquiera que sea su condición o dignidad, por otra parte, la
naturaleza estoica está transida toda ella de un principio espiritual y divino,
de manera que viene a ser una naturaleza viva, divinizada y racional, dando así
origen a una visión panteísta del mundo.
lLa negación de la esclavitud. Participando todos los hombres de esa misma naturaleza común, no tiente
sentido una institución como la esclavitud. Para el estoico, como ya lo fuera
para los sofistas, la esclavitud es un simple hecho social que en modo alguno
justificarse con motivaciones metafísicas.
lFraternidad. Para los estoicos existe
entre todos los hombres una fraternidad que obliga a la práctica del amor. El
estoicismo llega así a ser, dentro del pensamiento pagano, la doctrina más
enaltecedora de los valeros humanos. Como diría Séneca: "El hombre es algo
sagrado para el hombre".
lCosmopolitismo.
Todos los hombres somos ciudadanos de un estado universal, siendo las
diferencias naturales puramente circunstanciales. Esta comunidad universal se
basa en la crisis de la polis. Decía Marco Aurelio que: "Por ser Antonio,
mi patria es Roma; pero por ser hombre, mi patria es el mundo".
lEl
papel de Alejandría en este período es muy importante. Su construcción fue
ordenada por Alejandro Magno en los años 332 y 331 antes de Cristo y
encomendada al arquitecto griego Dinócrates, levantándose donde se encontraba la antigua
villa de Rhakotis.
lNombrada
en honor a su fundador, quien nunca vio la ciudad construida, pero fue
enterrado en ella, la ciudad se convirtió rápidamente en un importante centro
cultural, intelectual, económico y político en la antigüedad.
lSu
famosa biblioteca se dice que llegó a tener más de 500,000 textos con los más
variados tópicos de la época
Destrucción
de la biblioteca de AlejandríalLa destrucción de la biblioteca más importante del mundo antiguo ha sido atribuida a diferentes facciones y gobernantes.
lEl
primer incendio se produjo en el año 48 a.C., durante el conflicto en que
Julio César se involucró para apoyar a Cleopatra VII en su lucha contra Tolomeo
XIII, su hermano.
lLa Biblioteca al igual que el propio Museo se destruyeron junto con el Palacio Real en el tercer siglo de nuestra era, durante las disputas por el poder que agitaron al imperio romano.
Destrucción
de la Biblioteca – Hija o Pequeña Biblioteca
lLa
Biblioteca Hija sobrevivió hasta fines del siglo IV, cuando un decreto del
Emperador Teodosio (391 d.C.) prohibió las religiones no-cristianas (paganas).
lTeófilo
(Obispo de Alejandría de 385 a 412 d.C.) destruyó entonces el Serapeum y la
Biblioteca Hija por ser la “casa de la doctrina pagana”.
lLa
biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos
antes de la conquista de Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele
culpar por la destrucción de la Biblioteca
El fin de los estudiosos de Alejandría
lLos estudiosos sobrevivieron otra generación hasta el asesinato de Hipatia en 415.lHipatia fue una matemática, astrónoma, física y líder de la escuela neoplatónica de filosofía, en el contexto de crisis generada en la ciudad por la consolidación del poder de la Iglesia cristiana y sus intentos de suprimir la influencia y cultura paganas. Su papel como símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo además de otros motivos le costó la enemistad de Cirilo, el arzobispo de Alejandría.
lSegún
fuentes contemporáneas, en momentos en
que iba a realizar sus habituales labores, Hipatia fue arrastrada por el carro de una chusma de
monjes que odiaban todo lo pagano y la desollaron viva; sus restos fueron
quemados y sus obras destruídas.
lLa
biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos
antes de la conquista de Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele
culpar por la destrucción de la Biblioteca.
3.
Principales escuelas y representantes
 |
| EPICURO |
A.
Epicureísmo
lSu fundador fue Epicuro (341 – 270 a. C.) para quien la felicidad consistía en el placer o contento estable, moderado y razonable.
lPropone
la realización de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente
de placeres y dolores, la ataraxia y vínculos de amistad entre quienes
compartían sus ideas.
lEn
el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada “El Jardín” en las afueras
de Atenas y fundó su escuela de filosofía formada tanto por varones como por
mujeres
.lDefiniciones importantes:ØAtaraxia: Disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos el equilibrio emocional mediante la disminución de la intensidad de nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad. Tranquilidad espiritual, paz interior.ØHedonismo: Teoría ética que identifica el bien con el placer.
lEl objetivo de esta filosofía es (como el del resto de escuelas morales helenísticas) el arte de la vida, la realización de una vida buena y feliz. Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro consideró que la filosofía tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el miedo y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de ánimo o talante favorable en toda circunstancia y lugar. Entre aquellas ideas hay que incluir fundamentalmente el miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino; la parte de la filosofía que permite resolver estas cuestiones será la Física. La segunda tarea está en manos de la Ética.
lEl placer y el dolor son considerados los motivos fundamentales de todas las acciones de los seres vivos. El placer puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo.
B.
Estoicismo
lFue
iniciado por Zenón de Citio (335 – 264 a. C,), quien sostenía la aceptación
resignada de las cosas, tal como son. Uno de sus continuadores más ilustres es
Séneca (4 – 65 d.C.).
lIdentifican
el bien con la virtud y la vida feliz con la vida virtuosa y de eliminación de
las pasiones (apatía); se sintieron ciudadanos del mundo (cosmopolitismo).
lLa
Stoa
fue la más importante de las escuelas filosóficas de Atenas durante varios
siglos. Zenón de Citio la fundó reuniendo a sus discípulos en una
especie de pórtico decorado con cuadros de múltiples colores (“Stoa Poikilé”,
de ahí su nombre). Esta escuela mantuvo su
prestigio y sus principios generales hasta el siglo II d.C., con su último gran
representante, el emperador Marco
Aurelio. lEl
estoicismo tuvo los siguientes períodos:üEl Antiguo (del 300 hasta el 130 a.C.):
Zenón de Citio (341-261 a.C.);Crisipo (281-208 a. C.)üEl Medio (del 130 al 50 a.C.): Panecio de Rodas (185-110 a.C.); Posidonio (135-50 a. C.)üEl Nuevo: estoicismo romano (del 50 a. C.
hasta el siglo III d. C.): Séneca (4-65 d. C.); Epicteto
(50-130 d. C.); el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.)
Los
principales puntos sostenidos por estos filósofos a lo largo de su historia
son:
lEl concepto de naturaleza. La phýsis
estoica, es una naturaleza común, que comprende unitariamente a la totalidad de
los seres, cualquiera que sea su condición o dignidad, por otra parte, la
naturaleza estoica está transida toda ella de un principio espiritual y divino,
de manera que viene a ser una naturaleza viva, divinizada y racional, dando así
origen a una visión panteísta del mundo.
lLa negación de la esclavitud. Participando todos los hombres de esa misma naturaleza común, no tiente
sentido una institución como la esclavitud. Para el estoico, como ya lo fuera
para los sofistas, la esclavitud es un simple hecho social que en modo alguno
justificarse con motivaciones metafísicas.
lFraternidad. Para los estoicos existe
entre todos los hombres una fraternidad que obliga a la práctica del amor. El
estoicismo llega así a ser, dentro del pensamiento pagano, la doctrina más
enaltecedora de los valeros humanos. Como diría Séneca: "El hombre es algo
sagrado para el hombre".
lCosmopolitismo.
Todos los hombres somos ciudadanos de un estado universal, siendo las
diferencias naturales puramente circunstanciales. Esta comunidad universal se
basa en la crisis de la polis. Decía Marco Aurelio que: "Por ser Antonio,
mi patria es Roma; pero por ser hombre, mi patria es el mundo".
C. Escepticismo
lSu
principal representante fue Pirron de Elis (360
– 3270 a.C)
quien planteaba la duda para alcanzar la tranquilidad. Este movimiento estuvo influido por los
sofistas y en algunos casos, como el deArcesilao, por el punto de vista platónico de la incognoscibilidad del mundo sensible. Otro motivo fue el
enfrentamiento contra la rígida dogmática estoica.lEl
escepticismo es, ante todo, una escuela moral. Agrupados en torno a Pirrón
(360-275 a. C.) defendían que la única posible finalidad de la sabiduría era
alcanzar una vida individual feliz. Desconocemos la naturaleza de las cosas,
porque la percepción sólo ofrece apariencias; es precisamente cuando nos
abstenemos de juzgar que podemos alcanzar la ataraxia. Quien renuncia a la
certeza no asigna a unas cosas más valor que a otras, no se siente defraudado y
se muestra indiferente a lo que no sea su propia virtud para afirmarse en la
ataraxia. Es sabio quien alcanza la felicidad renunciando al saber.
lSu
argumento principal es la diversidad y disparidad de juicios sobre la belleza y
el arte. Mientras los griegos vivieron aislados, teniendo ante sus ojos sólo su
propio arte, hubo entre ellos muy pocas divergencias. Con las conquistas de
Alejandro Magno vieron otro arte y otros juicios sobre la belleza.
Los
temas más importantes criticados por los escépticos fueron los siguientes:
lLa religión: se enfrentaron tanto
a la religión popular politeísta como al concepto filosófico de lo divino. No
fueron tanto ateos―puesto que el ateo cree saber que dios no existe― como
agnósticos.lLa posibilidad del conocimiento: su negativa a aceptar el conocimiento sensible o perceptual y el
racional se basa en la existencia de diferentes experiencias de conocimiento
entre los hombres: las impresiones de los sentidos son distintas en cada
hombre; las opiniones consecuencia del ejercicio de la razón también son
distintas y frecuentemente opuestas.
lLa ética objetiva:
la diversidad y oposición de opiniones de los distintos pueblos respecto de lo
correcto e incorrecto, de lo justo e injusto, del bien y del mal muestra que no
existe el bien objetivo, que los valores morales, la justicia y el derecho son
convencionales. No existe el bien o mal en sí mismo o absoluto..
Consecuencias
de sus ideas
lEn el ámbito del conocimiento: puesto que nada se puede conocer y todo es incierto la posición más coherente es la de la aphasía o suspensión de todo discurso (aunque paradójicamente no renunciaron a ello y todos ellos eran hábiles y temidos“disputadores”) y la epojé, no afirmar de una cosa ni una determinada tesis ni su contraria, renunciar a toda opinión. Tal vez como consecuencia de este punto de vista algunos, como Pirrón y Arcesilao, no escribieron nada.
lAunque el relativismo y el subjetivismo no son teorías totalmente idénticas al escepticismo, algunos escépticos de esta época también defendieron tesis relativistas o creyeron que todas las cosas son subjetivas.
Fases:
